第十九章 赵彦直**（2/3）
电视边歇着。电视里正在播放里的经典故事：孙悟空三打白骨精。孙敏霞看得甚是起劲，这可是她老孙家的光辉形象。
一会儿，赵彦直忙完了，两人便一起去洗漱。
接着，孙敏睿和江雪琴也一前一后地回来了，一家人便各忙各的，忙完了便各自休息。孙敏霞和赵彦直洗漱完毕便一起进房休息。
已是冬天了，天气冷，两人便一起上床，和往常一样准备坐在床上看一会儿书再睡。赵彦直便问孙敏霞：“那，看出了点什么名堂没有？”
“看出了什么？不就是孙猴子勇斗妖魔鬼怪的故事，还能有什么？唐僧、猪八戒、沙和尚？不都是些虚幻的人物，能有什么名堂？”孙敏霞说道。
“说明你没有思考问题。”赵彦直说道，“这虽说讲的是妖魔鬼怪的故事，其实反映的仍是人世间的社会问题，揭示的是人与人之间的社会关系以及真善美和丑恶行径的斗争。中所经常提到的法力，其实是权力和势力的代名词。玉皇大帝是权力的总代表，而如来佛则是势力的总代表。唐僧则代表某一种权力或势力的继承人，他的修行途径其实就是这股权势的成长过程。孙悟空是有正义感的能人的化身；猪八戒则指的是那些见风使舵的市侩小人物；沙和尚则代表普天下勤劳善良、老实本分的广大民众。”
“咦！有点道理，说下去。”孙敏霞听得有点兴趣。
“你有没有发现为什么作者吴承恩要将孙悟空演化为猴子，还留有尾巴，而猪八戒却脱胎成猪脸，反而没有尾巴，再有唐僧的三个徒弟当中为什么唯有沙和尚是人形，而唐僧自己却是个人见人爱的英俊和尚？”赵彦直问道。
“这倒是新鲜，为什么呢？”孙敏霞很是迷惑不解，急需得到答案。
“来，让我来慢慢告诉你。”有点冷，赵彦直搂紧孙敏霞说道，“人和其他动物一样，都有私欲，若要满足私欲，势必就要侵犯他人的权益。被侵害的人便成了弱者，具有可怜性，于是正义便产生了。而要维护正义，又势必阻碍了私欲者的**，也必然要遭到私欲者的报复，这便是正义的代价。人吃五谷杂粮，均有七情六欲，纵然如孙猴子那样，有通天的本领，却难保全他周围的亲信免遭涂炭，这便是孙行者的尾巴。虽然孙猴子是从石头里迸出来的，具有铁石心肠，又是猴身，不用娶人为妻，进行生儿育女，可他还得食人间烟火，有对美味佳肴垂涎的食欲，这就决定了他不能脱离这个社会而独立生存的弱点，这也是孙猴子的尾巴。可又为什么要给孙行者配一副猴身，而不是其他动物的原形，诸如虎豹之类呢？……”
“为什么？”孙敏霞看了一下赵彦直问道。
“这一点其实你应该很容易猜到。那是因为猴子是灵长类，在动物界，属猴子最聪明了，是聪明的代名词。”赵彦直答道。
“我猜想也是。那猪八戒呢？”孙敏霞说道。
“猪八戒？猪八戒生性油腔滑调，见风使舵，欺善怕恶，虽然有时也做一些落井下石的勾当，但本性并不坏。因其善于奉迎和摇头摆尾，脸上常常挂带着一副笑容，人见人爱，又贪吃贪睡，不讲卫生，便给他配备了一副猪身。论理，猪是有尾巴的，而猪八戒却没有。这是为什么？这是因为猪八戒之类的人善于迎奉，能讨好人，深得掌权者，也就是猪八戒的师父唐僧的喜爱。所以这类人没有后顾之忧，无须抓他的小辫子，也就没有必要给猪八戒配尾巴了。至于沙和尚，中描绘的形象是勤劳、本分、木讷、憨厚、诚恳、爱憎分明，这是广大劳动人民的形象，是真正意义上的人，所以要配以沙和尚人身。而唐僧是未来法力的拥有者，是权力和势力的象征，当然是人见人爱，人人都想分其一杯羹了。所以，唐僧被描写成一个倍受妖魔鬼怪青睐的英俊和尚。”赵彦直答道。
“还有那条小白龙呢？他又怎样解释？”孙敏霞问道。
“那条小白龙不是犯了天条吗？他正在接受改造，所以得做牛做马的为人服务。”赵彦直如此解释道。
“可唐僧的三个徒弟都是犯了天条的，何以他们不变成牛马呢？”孙敏霞提出了一个新的问题。
这倒难倒了赵彦直，他深思了一下，解释道，“他们是犯了天条，也都在接受刑罚，只是改造的形式不同而已。因为他们各自的本领有差异，性格也有差异，也因此被划分为不同的类别，前面我都说过了，那是先服从大局去考虑的。”
“我看你倒是很能油嘴滑舌的，很能讨人喜欢。”孙敏霞调侃道，“不过，说句不中听的话，按照你的解释，也只有猪八戒才能称作人。”
“为什么？那其他几位呢？”轮到赵彦直张口结舌了。
“其他的几位都是四大皆空的佛或者是不食人间烟火的神。”孙敏霞笑道。
赵彦直仔细地想了一下，觉得孙敏霞说的很有道理，说道，“你说得也有道理，也只有猪八戒这种人才能存活于这个人世间，否则当不了神仙，那就得去出家当和尚了。怪不得里会称沙悟净为沙和尚，原来有这一说。”由此赵彦直又想到了唐僧和尚，于是又问道，“你知道
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