第345章 尹父长眠（2/3）
就是一场马拉松比赛，没有什么观众，可是要坚持下去、咬牙切齿也要做下去，没有回头路可走。
可惜，等他到了江城，太阳快要落山，虽说山路崎岖，他还是一路狂奔，没有浪费时间，他就租了一辆的士，赶到了家里。
这个时候，他要抓住机会，平时送礼出去，这一次都要收回来。他的小弟弟最快要等明天下午或者晚上才回来，因他弟弟在南方沿海的城市，比较远，要想赶回来，恐怕还需要时间，刚好又是赶货的时候，耽误一天，就要亏一两百元钱，回来肯定要花钱，不仅不赚钱，还要花钱，收的礼钱，他又得不到，因他不是长子，又没有成家，这是他的致命弱点。他也算自己的帐，哪怕是死了老父亲，也不能冲动，需要冷静处理，该怎么样就怎么样，不能为此让自己吃亏。
尹贤仁的弟弟回来，只是回来花钱，赚钱的轮不到他，赚到钱是尹贤仁，他回来只是尽到做小儿子的本分。尹贤仁的大弟结了婚，因妻子离婚出走，他也出走，不知去向，到底去了哪里，谁也不知道。
尹贤仁想尽办法联系亲人，都能联系上，就是联系不上他，他现在在哪里，谁都不知道。如果他大弟回来，就要跟他分一些礼钱，这些礼钱，尹贤仁就不能独吞，好人要做，名声很重要，好处也要得，总不能吃亏。到这个时候，聪明人就要算算聪明的帐，不能吃亏，如果吃亏，老父亲就要从棺材里出来主持公道。当然，这个只是一般情况，存在一点幻想，可是都是事实。
尹贤仁是基督徒，在如何安葬父亲的问题上，真是犯了难，他父亲不是基督徒，尹贤仁为了讨得负责人的喜欢，不止一次向负责人说他父亲守礼拜，到教堂去敬拜神了，但是没有受洗，他要是没有信仰，早就死了，活不到今天，因他的病已经折磨他折磨了很久。
他说的肯定是假的，到死的时候，就凸显无疑，他说要按照传统的方式举行葬礼，因他迫于世俗的压力，如果按照基督教的方式安葬，需要找到一块土地，实行土葬。他的想法很简单，就是入土为安，可是，现在到处都推行火葬政策，不准土葬，这个不为大家接受，但没办法，要知道，入土为安是老传统，一把火烧了，是干净了，可惜大家心里不好想，总是很容易联想到烧烤。一看到烧烤，就想到尹贤仁的老父亲，对烧烤的感觉顿时没了。
既然不接受，就有人不大操大办丧事，而是悄悄地埋了，在山上，做个记号，以后好凭吊就行，那些钱就不要了，当然，知道的，就悄悄地送了钱，不知道，就算了，事主也不强调，也不通知，难免人多口杂，说不定会有协调办的人知道，会来扯皮，然后为罚款，说不定还要强迫挖出来重新火化，那才麻烦，对死者也不够尊重，这样折腾一番，让活人都忍无可忍，更何况死者呢？
后来，开始施行土葬，但不是全部放开，是局部试行，哪些村施行，哪些村不施行，就需要拈阄，拈到啥就是啥，这要看运气了。说起来奇怪，这个方法不知道谁谁想起来的，这完全不是唯物主义了，是唯心主义，这个概率，一分为二，有的人能得到土葬的机会，有的人却得不到。
巧得很，尹贤仁的村拈阄拈到了土葬方式，他的父亲就可以公开地进行土葬，那些没有拈到土葬的也施行了土葬，只不过没有人举报而已，在山区，山体这么大，埋一个人，显不出来什么，也不容易发现，要是在平原，有一个坟堆，老远都看到了，无法隐藏。
所以说，这个拈阄在山区是没有任何意义的，要卡，也只有卡平原村子的脖子了。
尹贤仁通知完了各路亲友，然后请人帮忙，包括做饭的，还有请乐队啥的，他都一一安排妥当。那些远方的亲友纷纷往回赶，毕竟这是大事，结婚和死人都是一生中重要的事，不能忽略。
最重要的，算是吃饭问题，中国人对吃非常渴望，是饿怕的缘故，很多人都知道挨饿的滋味十分难受，可是，没办法，这个是十分有意思问题。见面不问候一句“你吃了吗？”仿佛就不是问候，而最有效的，就是这个问题，给人温暖的感觉，只有吃了饭，才会有能量，才感到有热量，不吃饭，就显得格外没劲儿，身体也会感到冰冷，甚至打起了寒颤。
做饭的自己带有一套厨房用具，在露天场地，甩开膀子开始干起来，再说，空旷地，做饭更过瘾，头一天基本上是附近帮忙的亲戚朋友在一起吃饭，大家都是工人，都在忙着丧事，为了第二天的正席做准备。
做饭的不管桌椅板凳，只管锅碗瓢盆，这些餐具和厨具，是他们购买的，当然，一次性的塑料碗、塑料杯子、筷子，都是事主来购买，他们只提供盘子，这些盘子，足够大家吃流水席的，一般情况下，会运过来一车东西，分门别类，到处都摆的满满的。
然后，他们就开始准备菜了，这些菜当然是事主买了，他们只负责做，买的多就做得多，买的少就做得少，不买是不行的，实在不买，请人家来，也要给一些钱，按照常理，可以给一半，算是安慰费，或者误工费。
像这种情况，非常少，不会发生的，这是因为，中国人很要面子，死了也要
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